(JTA) — Sebelum pandemi menghalangi hiburan kami, saya selalu menantikan untuk mengundang teman, keluarga, dan dosen baru untuk makan malam Rosh Hashanah di rumah kami di Charlottesville, Virginia. Bagian favorit saya adalah menyiapkan makanan dan teks segar untuk seder Rosh Hashanah kami, sebuah kebiasaan baru bagi Yahudi Ashkenazi, yang berakar pada Talmud dan praktik selama beberapa generasi di komunitas Sephardic dan Yahudi Timur Tengah.
Saat tumbuh dewasa, makan malam Rosh Hashanah kami hanya menyajikan beberapa makanan istimewa: challah kismis bulat, irisan apel yang dicelupkan ke dalam madu, dan buah baru, biasanya buah delima. Kata “seder” yang diperluas yang akhirnya kami adaptasi menampilkan makanan simbolis – simanim dalam bahasa Ibrani – dan setiap makanan dikaitkan, baik melalui tampilan atau namanya, dengan harapan yang berbeda untuk tahun baru.
Di piring seder Rosh Hashanah, Anda mungkin menemukan makanan pertanda yang disarankan dalam Talmud (BT Keritot 6a): labu, fenugreek, daun bawang, bit, dan kurma, makanan yang “tumbuh dan berkembang biak dengan cepat.” Biji buah delima melambangkan kesuburan dan kemakmuran; kepala ikan mengacu pada Ulangan 28:13: “Tuhan akan menjadikanmu kepala, bukan ekor; kamu akan selalu berada di atas dan tidak pernah berada di bawah.”
Inilah yang oleh para antropolog disebut sebagai praktik yang diwujudkan: Kita sepenuhnya terlibat dalam ritual tersebut dengan mengucapkan kata-kata berkah dan mengonsumsi makanan yang melibatkan indra kita.
Banyak kombinasi makanan dan berkah yang terasa pas untuk pertemuan ramah keluarga seperti apel yang dicelupkan ke dalam madu untuk menyambut tahun baru yang manis.
Namun ada pula yang menyerukan terjemahan bahasa Inggris yang kreatif dan non-harfiah, terutama yang memohon kepada Tuhan, dengan satu atau lain cara, untuk mengalahkan musuh-musuh kita. Misalnya, “Semoga Engkau menghendaki, ya Allah, untuk melenyapkan semua musuh kami” secara tradisional diucapkan di atas daun bawang, yang nama Ibraninya terdengar seperti kata kerja Ibrani yang berarti “memotong.”
Rosh Hashanah di tengah kekerasan
Tentu saja, saya tahu orang-orang Yahudi mempunyai banyak musuh sepanjang sejarah kita. Yang buruk. Namun sebagai seorang Yahudi Amerika – tidak seperti teman-teman Israel saya – yang selalu hidup dengan rasa aman dan sejahtera pribadi yang cukup, saya tidak akan merasa cemas jika disakiti oleh musuh. Dan saya selalu tersentuh oleh Bruria, wanita bijak Talmud yang hebat, yang menghukum suaminya, Rabi Meir, ketika dia berdoa agar Tuhan memukul orang-orang jahat yang menyebabkan penderitaannya. Sebaliknya, Bruria menasihatinya untuk berdoa kepada Tuhan agar mengasihani mereka agar mereka bertobat, dan itulah yang terjadi.
Jadi, setiap tahun, saya memadukan berkah anti-musuh yang dipadukan dengan makanan pertanda karena gagasan memiliki musuh atau berharap mereka celaka sepertinya tidak selaras dengan semangat saat itu. Dan saya bukan satu-satunya.
Salah satu gerakan Reformasi, teks seder Rosh Hashanah, mengubah berkah anti musuh yang dipadukan dengan daun bawang menjadi harapan agar kita melepaskan ide dan keyakinan yang tidak lagi bermanfaat bagi kita. Pemberkatan kurma tradisional (“Semoga musuh kita berakhir”) malah menjadi daftar harapan untuk mengakhiri “ketidakadilan, apatis, ketidakpedulian, rasisme, transfobia, dan seksisme.”
Saya ingat mempersiapkan seder Rosh Hashanah tahun 2017, hanya beberapa minggu setelah kelompok supremasi kulit putih yang kejam menyerbu kota kami dengan membawa bendera dan senjata Konfederasi. Mereka menyerbu sinagoga saya di Charlottesville pada bulan Agustus itu, sambil berseru, “Orang-orang Yahudi tidak akan menggantikan kami!” Musim Panas Kebencian mengejutkan kami; kekerasan bermotif rasial tidak seharusnya terjadi di kota kecil kita di Amerika, tidak di zaman sekarang ini.
Saya mendengar banyak teman sinagoga berkata, “Rasanya seperti Kristallnacht.” Betapa rentannya perasaan kami terhadap kehadiran jahat dan ancaman, bahkan setelah para penyusup meninggalkan kota. Keamanan sinagoga berubah dari ingatan kami untuk mengunci pintu tempat suci setelah makan siang kiddush, hingga memasang sistem canggih hingga mempekerjakan penjaga keamanan untuk melindungi kami.
Betapapun mengerikannya musim panas itu, saya tidak tergerak dalam mempersiapkan teks seder Rosh Hashanah kami untuk tahun itu untuk memanjatkan doa atas matinya musuh-musuh kami, bahkan mereka yang bertanggung jawab atas kematian seorang wanita setempat, Heather Heyer, dan orang-orang serius lainnya. cederanya para pengunjuk rasa dan orang-orang di sekitar. Kedengarannya sangat sensitif, tapi saya enggan membawa energi negatif pada liburan yang menggembirakan ini ketika kita saling mendoakan kebahagiaan, kesehatan, dan manisnya tahun baru. Sebaliknya, saya mengundang para tamu untuk berbagi visi tentang bagaimana kita dapat melakukan bagian kita untuk membawa kesembuhan bagi kota kita, dengan perhatian khusus pada toleransi terhadap perbedaan, yang merupakan topik besar perbincangan di Charlottesville pada hari-hari setelah kekerasan yang terjadi di musim panas.
Rosh Hashanah pertama setelah 7 Oktober sudah tiba, dan saya masih belum memilih teks seder Rosh Hashanah yang sesuai dengan keadaan saat ini. Saya bukannya tanpa sumber daya. Kotak masuk saya dipenuhi dengan saran-saran dari berbagai asosiasi kerabian tentang bagaimana liturgi hari raya tradisional dapat dibentuk atau diperluas untuk mengatasi penderitaan saat ini.
Gerakan Konservatif, misalnya, telah menerbitkan sebuah dokumen berjudul “Mazmur untuk Masa Krisis di Israel,” yang ditawarkan sebagai respons terhadap “emosi individu dan kolektif, termasuk kesedihan, ketakutan, kemarahan (bahkan terhadap Tuhan), keputusasaan, keterkejutan pada kejahatan manusia, keyakinan dan keraguan, kerinduan dan harapan yang tidak dapat dipahami.”
Ketahuilah hal ini dengan pasti: Saya tidak bisa terus-menerus mengabaikan tema musuh dalam teks saya, tidak setelah tanggal 7 Oktober, tidak ketika kita akan memperingati hari tragis ketika hampir 1.200 orang dibunuh oleh teroris Hamas dan 250 orang disandera. . Musuh-musuh Israel bukanlah entitas yang samar-samar; antisemitisme, seperti yang kita lihat di kampus-kampus Amerika, jelas nyata.
Maka berkah pertanda saya akan tepat: Semoga umat Israel selamat dari musuh yang terus mencelakakan mereka. Semoga sandera kita dikembalikan oleh mereka yang menyandera mereka. Dan tahun ini kita doakan semoga lebih baik dari tahun lalu. Semoga ada solusi yang mengakhiri permusuhan dari generasi ke generasi.
Pandangan dan opini yang diungkapkan dalam artikel ini adalah milik penulis dan tidak mencerminkan pandangan JTA atau perusahaan induknya, 70 Faces Media.
