Kita sering membahas Am Yisrael, bangsa Yahudi, dari berbagai sudut pandang, seperti hubungannya dengan Tuhan, keunikannya, dan pengabdiannya. Dalam parasha minggu ini, Nitzavim, kita menemukan individu ketika Taurat memberinya tantangan dan tidak memberinya kesempatan untuk bersembunyi di bawah payung masyarakat umum dan bangsa.
Mengapa hal ini terjadi di parasha ini? Karena judul parasha ini adalah “Perjanjian”. Moshe Rabeinu memberi tahu bangsa itu bahwa setiap orang, dari yang tertua hingga yang termuda, telah menandatangani sebuah perjanjian: “para pemimpin suku Anda, para tetua dan pejabat Anda, setiap pria Israel, anak-anak kecil Anda, para wanita Anda, dan orang-orang yang berpindah agama yang ada di dalam diri Anda. perkemahanmu” – semua ini mengadakan perjanjian dengan Tuhan.
Dan bukan hanya anggota generasi tersebut yang hadir pada acara yang sama, “tetapi juga bersama mereka yang berdiri di sini bersama kami hari ini di hadapan Tuhan, Allah kami, dan (juga) bersama mereka yang tidak berada di sini bersama kami, pada hari ini” – Apakah Yisrael dari generasi ke generasi.
Perjanjian apakah ini?
Taurat juga merinci hal ini kepada kita: “untuk mengukuhkan kamu pada hari ini sebagai umat-Nya, dan bahwa Dia akan menjadi Tuhanmu.” Perjanjian saling memiliki, seperti yang kami nyatakan dalam doa Yom Kippur: “Kami adalah bangsamu, dan Engkau adalah Tuhan kami.” Ini adalah perjanjian komitmen dan hubungan yang kuat; sebuah perjanjian yang mengingat masa lalu, hidup di masa kini, dan berkomitmen pada masa depan.
Memang benar, siapa pun yang berhenti sejenak dan mengkaji makna perjanjian ini akan merasa gembira akan kekuatan dan kedudukan transenden yang dapat dibawa oleh perjanjian ini kepada individu dan bangsa.
Namun, perjanjian semacam ini juga mengandung risiko. Sulit bagi manusia untuk memahami makna perjanjian ini jika dikaitkan dengan dirinya. Lebih mudah memahami komitmen Tuhan terhadap bangsa secara umum, tapi bagi saya? Tuhan sedang membuat perjanjian denganku? Aku, dengan masa laluku? Aku, dengan semua sifatku? Perjanjian pribadi seperti ini lebih sulit untuk dipahami.
Tantangan ini bisa mengarah pada kenyataan yang digambarkan dalam ayat berikut:
“… supaya ia memberkati dirinya sendiri di dalam hatinya, sambil berkata: Aku akan mendapat damai sejahtera, sekalipun aku menuruti keinginan hatiku, yaitu sungai yang berair tersapu bersama kering” (Ulangan 29:18).
PARA cendekiawan ALKITAB sepanjang masa telah memperdebatkan ungkapan yang tidak biasa ini, “bahwa yang diairi akan tersapu bersama yang kering,” dan berusaha menjelaskannya dengan cara yang berbeda. Bahkan arti harfiahnya pun sulit untuk dipahami, terlebih lagi hubungan kalimat ini dengan cerita umum tentang masuk ke dalam perjanjian.
Komentator terkemuka Samson Raphael Hirsch (di antara para rabi Jerman pada abad ke-19) menulis yang berikut tentang ayat ini:
“Manusia beranggapan bahwa berkah dan laknat hanya bergantung pada perilaku masyarakat, dan masyarakat dihukum oleh tindakan mayoritas; dan jika ia layak mendapat berkah dan mendapat berkah, maka individu tersebut juga akan mendapat bagiannya dari kemaslahatan umum, meskipun dia sendiri tidak layak menerima berkah; seperti hujan yang turun ke ladang dan air serta tumbuh-tumbuhan liar yang tidak layak untuk diairi. Tanaman yang disiram karena kualitasnya yang sangat baik disebut “yang diairi”, sedangkan tanaman liar yang tidak layak disiram disebut “yang kering”.
Orang yang merasa sulit untuk berdiri di hadapan Tuhan dan memahami pentingnya membuat perjanjian pribadi akan berkata pada dirinya sendiri, “Aku akan dilindungi oleh payung masyarakat.” Dalam pikirannya, dia berkata pada dirinya sendiri, “Jika semua orang menginginkannya dengan baik, aku juga.” Dia melakukan hal ini bukan karena dendam, melainkan karena kesewenang-wenangan, karena sulitnya melunakkan dan membuka hati seseorang. Dia tidak melihat dirinya layak untuk membuat perjanjian dengan Tuhan.
Namun Tuhan tidak melihat Anda begitu kecil. Dia sebenarnya melihat Anda sebagai seseorang yang layak dan mampu memasuki perjanjian kekal dengan-Nya, perjanjian yang memiliki dan berkomitmen. Kamu, dengan kepribadianmu sendiri, layak untuk berdiri di hadapan Tuhan, merasa bahwa kamu adalah milik-Nya, dan percaya pada kasih-Nya kepadamu!
Sangat penting untuk memahami pesan ini pada hari-hari yang akan kita alami: Rosh Hashanah dan Yom Kippur. Yudaisme mengajarkan kita bahwa ini adalah hari penghakiman dan pemeriksaan diri. Berdasarkan bagaimana kita mempersiapkan diri dan menentukan jalan kita selama jam dan hari tersebut, kita akan menentukan kualitas tahun depan.
Hanya jika kita memahami bahwa kita tidak kecil, bahwa kita mampu untuk maju dan bertumbuh – hanya jika kita percaya pada diri kita sendiri – kita dapat bercita-cita untuk maju dan memperkuat perjanjian kuno yang sama antara kita – kita masing-masing – dan Tuhan. ! ■
Penulisnya adalah rabi Tembok Barat dan Situs Suci.
