Di sela-sela kuliah komunitas Yahudi Basel, saya pergi ke gedung konser kota tempat gerakan Zionis lahir. Bangunan ini terlihat persis seperti saat Kongres Zionis pertama diadakan di sana pada tahun 1897. Saat orkestra simfoni berlatih di panggung, saya dibawa kembali ke masa Kongres. Di sekeliling saya, saya melihat pria-pria bertopi tinggi berbicara dalam bahasa Jerman, Inggris, Yiddish, dan Rusia.
Di pucuk pimpinan berdiri sosok agung Theodor Herzl, mengarahkan diskusi seolah-olah “memainkan tiga puluh dua permainan catur secara bersamaan.” Saya terpesona dengan tempat ini, setelah ribuan tahun tanpa kewarganegaraan dan impotensi, orang-orang Yahudi mendapatkan kembali kendali atas nasib mereka.
Jarang sekali saya merasakan tangan Tuhan melayang begitu kuat di suatu tempat.
Buku Rachel Cockerell yang diteliti dengan cermat dan ditulis dengan indah Titik Lebur: Keluarga, Kenangan dan Pencarian Tanah Perjanjian memunculkan Kongres dan dampaknya. Menciptakan genre sastra baru, penulis menceritakan keseluruhan cerita dengan merangkai laporan saksi mata dari buku harian, memoar, surat kabar, dan wawancara. Beberapa kutipan berikut sangat lucu; yang lain memilukan. Hasilnya bukan hanya sebuah sejarah yang kuat namun sebuah kisah yang mencekam.
Meskipun fokus pada Peristiwa Dreyfus atau Holocaust sebagai katalisator pembentukan Israel adalah hal yang lazim, pendekatan Cockerell berbeda. Dia membawa kita kembali ke Kishinev pada tahun 1903. Di sana, setelah pencemaran nama baik, massa Rusia memukuli, menyiksa, memperkosa, dan membunuh orang Yahudi.
Pembantaian mengerikan tersebut dan pogrom yang terjadi kemudian mengejutkan dunia dan memberikan urgensi bagi pencarian perlindungan bagi orang-orang Yahudi yang tersiksa di Eropa Timur. Hal ini juga menandai dimulainya perpecahan dalam gerakan Zionis. Agama Yahudi di Eropa Timur merupakan satu sayap. Bahkan kedua delegasi dari Kishinev tetap bersikukuh bahwa, apapun yang terjadi, tanah air Yahudi harus berada di Tanah Israel. Ketika gagasan pengungsian sementara di Uganda muncul, mereka duduk di lantai, menangis seperti orang yang berduka atas hilangnya Tanah Suci.
Organisasi Teritorial Yahudi
Sayap lainnya, yang menjadi fokus buku ini, dipimpin oleh penulis Inggris Israel Zangwill, dan kakek buyut Cockerell, Dr. David Jochelman. Zangwill benar-benar berasimilasi dan berkomitmen terhadap asimilasi rakyatnya, sebuah ide yang dirayakan dalam dramanya Panci Peleburan. Jochelman berasal dari keluarga hassidik dan kembali ke tradisi di akhir hayatnya.
Bersama-sama, mereka terdorong untuk mencari perlindungan apa pun yang mereka bisa untuk orang-orang yang teraniaya. Untuk mencapai tujuan ini, mereka mendirikan Organisasi Teritorial Yahudi, yang menyisir seluruh dunia untuk mencari tanah air Yahudi yang potensial. Kandidatnya mencakup wilayah Kenya, Kanada, dan Australia. Saat para perwakilan menyelidiki wilayah yang direkomendasikan, mereka menemukan bahwa semua wilayah tersebut memiliki satu kesamaan: Wilayah tersebut tidak dapat dihuni.
Akhirnya, Zangwill dan Jochelman memilih Gavelston, Texas. Dengan dukungan filantropis, mereka mendirikan 150 kantor di seluruh Rusia untuk memfasilitasi emigrasi dua juta orang Yahudi Rusia ke Galveston. Banyak hal yang harus dihadapi para pendatang baru. Mereka tidak bisa berbahasa Inggris, pakaian mereka tidak sesuai dengan iklim, dan kota-kota yang mereka datangi seringkali tidak lengkap, dengan gubuk sebagai pengganti rumah dan jalan berlumpur sebagai pengganti jalan raya.
Skema ini gagal sebelum Perang Dunia I, karena Amerika merasa tidak nyaman dengan penjajahan ini. Namun, dalam tujuh tahun, pelopor Nefesh B’Nefesh ini membawa 10.000 orang Yahudi Rusia ke Amerika, memberi mereka gaya hidup yang semakin baik dan melindungi mereka dari gerombolan pembunuh, Hitler, dan Stalin.
Dengan runtuhnya skema tersebut, Jochelman pergi ke London, di mana dia memimpin protes besar-besaran kaum Yahudi Anglo terhadap Hitler. Dalam kontribusi penting keluarga lainnya terhadap Zionisme, menantu laki-lakinya menjadi tangan kanan nabi Zionis Ze’ev Jabotinsky.
Bersama-sama, mereka berkeliling Eropa sebelum perang, memohon kepada orang-orang Yahudi untuk melakukan aliyah sebelum bencana terjadi. Rumah Jochelman di London menjadi tempat perlindungan bagi keluarganya. Cockerell memberikan gambaran yang sangat lucu tentang 13 pengungsi yang tinggal di satu rumah setelah perang. Di akhir bab-bab itu, kami mengenal keluarga itu dengan baik, dan kami menyayangi mereka.
Tapi rumah itu terbelah. Separuh dari keluarga tersebut melakukan aliyah ke Yerusalem, tempat mereka mempertahankan tradisi Yahudi. Setengah lainnya menonton dari jauh. Sekarang, melalui kata-kata mereka sendiri, kami mengikuti warga London saat mereka menikah dan berasimilasi. Di awal buku ini, kita mendengar tentang Seder Paskah di mana tidak seorang pun tahu apa yang harus dilakukan.
Sekarang kita melihat melemahnya Yudaisme mereka, yang pada gilirannya mengasingkan warga London dari saudara-saudara Israel mereka. Di sinilah letak ironi tragis buku ini. Penulis berasal dari keluarga cabang London. Sebagai keturunan aktivis hassidim dan Zionis, Cockerell menulis dengan menarik tentang pengembaraan masyarakat kami, kebutuhan akan tanah air Yahudi, dan perjuangan keluarganya untuk menciptakannya.
Namun, bukan karena kesalahannya sendiri, dia sama sekali bukan orang Yahudi. Seperti yang ia katakan, ”Sebagai imigran generasi ketiga, saya merasa telah melebur ke dalam wadah peleburan.” Mungkin ini yang paling tepat untuk menggambarkan dilema dan perjuangan dalam narasinya. Bagaimanapun, buku ini luar biasa. Jika Anda menyukai sejarah Yahudi dan Zionis serta isu-isu yang diangkat, atau Anda hanya menikmati cerita yang bagus, Anda siap menikmatinya.
- TITIK LELTING: KELUARGA, MEMORI DAN PENCARIAN TANAH PERJANJIAN
- Oleh Rachel Cockerell
- Kebakaran
- 580 halaman; $32
