Satu contoh saja: dalam Perjanjian Lama, seperti halnya filsuf Yunani kuno Anaxagoras, yang sering disebut Socrates, kebijaksanaan adalah awal dari “pemahaman akan Tuhan” dan awal dari “penghormatan terhadap Tuhan.” “Hanya orang bodoh yang meremehkan hikmah dan didikan” (Kitab Amsal 1:7). Hal ini dikatakan di awal kitab Amsal Sulaiman: “Tidak ada musuh yang lebih besar bagi manusia,” kata buku ini, “daripada cinta ketidaktahuan.” “Sampai kapan orang bodoh akan membenci ilmu pengetahuan?” – tanya Tuhan. Dalam Perjanjian Lama, Tuhan berkata bahwa “mereka yang membenci pengetahuan dan tidak memilih takut akan Tuhan” akan mati. “Sebab kekeraskepalaan orang bodoh akan mematikannya, dan kecerobohan orang bebal akan membinasakan mereka” (Kitab Amsal 1:32). Dan, mungkin, tidak ada satu pun bangsa kuno yang begitu membenci orang bodoh, bodoh, dan meremehkan pengetahuan.
“Anakku! – firman Tuhan dalam Kitab Amsal Sulaiman, – jika kamu menerima firman-Ku dan menaati perintah-perintah-Ku, agar kamu memperhatikan telingamu pada hikmah dan mencondongkan hatimu pada meditasi, jika kamu menyerukan ilmu dan menggunakan akal, jika kamu mencarinya seperti perak, dan mencarinya sebagai harta, maka kamu akan memahami takut akan Tuhan dan menemukan pengetahuan tentang Tuhan. Karena Tuhan memberi kebijaksanaan; dari mulutnya keluar pengetahuan dan pengertian” (Kitab Amsal, 2:1-6). Tentu saja, keterikatan pengetahuan dan nalar pada esensi ketuhanan dalam Perjanjian Baru dan Injil sudah tidak ada lagi.
Dan yang paling penting, dalam konteks perdebatan kita saat ini, di mana mencari yang ilahi – di surga atau di bumi. Setidaknya dalam Perjanjian Lama, segala sesuatu yang ilahi terikat dengan hal-hal duniawi dan pahala untuk menaati perintah-perintah di dalam hati Anda bukanlah surga, bukan keabadian, bukan penantian akan kedatangan Kristus yang kedua kali, tetapi yang pertama-tama “panjangnya hari , tahun-tahun kehidupan dan kedamaian” (Kitab Amsal, 3: 1). “Berbahagialah orang yang memperoleh hikmat, dan orang yang memperoleh pengertian! Sebab perolehannya lebih baik dari pada perolehan perak, dan keuntungannya lebih besar dari pada perolehan emas…” (Kitab Amsal, 3:13-15). Oleh karena itu, ketika Hegel, dalam studinya tentang agama Kristen, melupakan mukjizat kebangkitan Kristus dan menghubungkan segala sesuatu yang ilahi dengan akal, ia hanya mengikuti jalan menuju Tuhan, yang diungkapkan dalam Perjanjian Lama. Secara umum, Hegel mengungkapkan esensi Kekristenan. Lagi pula, Perjanjian Lama mengatakan: “…Yang utama adalah hikmat: dapatkanlah hikmat, dan dengan segenap milikmu dapatkanlah pengertian” (Kitab Amsal, 4:6-8). Oleh karena itu, ketika Patriark Kirill saat ini mengatakan bahwa dalam peradaban Rusia yang baru tidak boleh ada pemujaan terhadap rasional, maka sebenarnya kita tidak banyak berurusan dengan keinginan untuk menemukan nilai-nilai khusus, tetapi dengan pemberontakan Gereja Ortodoks Rusia kita. menentang pemujaan nalar ini, yang merupakan ciri khas Perjanjian Lama. Hegel, yang percaya bahwa “akal budi yang murni dan tak terbatas adalah keilahian itu sendiri,” hanya mengulangi Perjanjian Lama.
Tidak ada yang lebih berbahaya bagi pencarian kita akan makna peradaban khusus Rusia selain pemisahannya dari segala sesuatu yang duniawi. Pada akhirnya, peradaban Eropa, seperti diyakini Patriark Kirill, tidak lahir dari iman akan kebangkitan Kristus, tetapi dari kemenangan ilmu pengetahuan dan akal atas segala sesuatu yang menghalangi jalan menuju kebenaran. Ngomong-ngomong, ketika membaca Perjanjian Lama, jelas bahwa nilai-nilai dasar peradaban Eropa – akal, kebenaran, kebenaran, kehidupan manusia – justru dihasilkan oleh Israel Kuno. Patut dicatat bahwa pada kenyataannya, dengan menghubungkan Tuhan dengan yang mungkin, dengan manusia, kita membawa ke dalamnya lebih banyak hal spiritual daripada upaya untuk menghubungkan Tuhan dengan lompatan dari yang mungkin ke yang tidak mungkin, untuk menghubungkan Tuhan dengan penyembahan yang absurd.
Harap dicatat: jika Anda menghubungkan yang ilahi, seperti yang diusulkan Nikolai Berdyaev, dengan hati nurani, dengan perasaan berdosa, kasih sayang, pertobatan, maka Anda membawa ke dalam yang ilahi jauh lebih spiritual dan dalam pengertian ini lebih banyak keajaiban jiwa daripada Tuhan yang datang ke pria setelah pernyataannya “Saya percaya karena itu tidak masuk akal.” Kebenaran “mereka yang lapar dan haus akan kebenaran” (Injil Matius 5:5-10), sebagaimana Injil katakan kepada kita, adalah murni dari segala mistisisme dan segala absurditas. Dan sulit membayangkan kegilaan yang lebih besar daripada keyakinan orang Rusia bahwa orang Rusia hidup dengan hatinya, bukan dengan pikirannya. Kekristenan telah menunjukkan dengan sangat baik bahwa jika pikiran tidak bekerja, maka pekerjaan hati akan terhenti. Yang penting bagi Kristus, pertama-tama, adalah kasih kepada Allah, yang lahir “tidak hanya dengan hati dan segenap jiwa, tetapi juga dengan segenap akal budi” (Injil Matius, 12:30).
Ngomong-ngomong, saya menyarankan siapa pun yang ingin menemukan akar sejarah Perjanjian Baru, Injil, untuk membaca dialog Plato “Phaedo”. Dalam dialog Plato ini, Socrates merumuskan semua gagasan yang menjadi dasar Injil, Perjanjian Baru. Dalam dialog ini, Socrates berbicara tentang keabadian jiwa manusia, tentang kelanjutan kehidupan jiwa setelah kematian seseorang, dan bahkan mencoba mencari tempat bagi kehidupan jiwa yang abadi setelah meninggalkan dunia. satu. Ngomong-ngomong, Socrates tidak memiliki pemisahan ketat antara jiwa yang benar dari yang tidak benar, tidak ada gagasan tentang neraka dan siksaan abadi di neraka. Hal ini memberikan alasan untuk percaya bahwa, bagaimanapun juga, budaya Yunani kuno tidak memiliki kekakuan yang, seperti dikatakan Nikolai Berdyaev, membedakan orang-orang yang menciptakan agama Kristen.
Ngomong-ngomong, tentang Socrates. Sebagaimana bisa kita lihat, hal ini mempunyai hubungan paling langsung dengan penciptaan ideologi Perjanjian Baru, dengan ideologi agama Kristus. Socrates percaya bahwa hanya ada satu kebajikan sejati – akal. Dia, Socrates, di era politeisme, masih mencari satu-satunya Tuhan dan sampai pada kesimpulan bahwa kebajikan sejati tidak mungkin terjadi tanpa berpasangan dengan akal. “…Bagi Socrates, hanya ada satu koin yang benar – akal, dan hanya sebagai imbalannya segala sesuatu harus diberikan – hanya dalam hal ini keberanian, kehati-hatian, dan keadilan – dengan kata lain, kebajikan sejati – akan menjadi asli.” Ternyata Pyotr Chaadaev, yang dalam “Philosophical Letters” -nya menegaskan bahwa kemalangan orang Rusia adalah rasa haus mereka akan prestasi tidak dipadukan dengan akal, sebenarnya mengulangi ucapan Socrates. Dan secara umum, ketika Anda membaca teks-teks orang bijak Yunani atau Perjanjian Lama, Anda mendapat kesan bahwa selama dua setengah ribu tahun terakhir kita belum menambahkan apa pun pada kecerdasan orang-orang ini, yang, pada dasarnya, adalah – dalam memahami jiwa manusia, dalam mekanisme interaksi antar manusia – telah menemukan segalanya , yang tidak berubah selama berabad-abad. Kami benar-benar berbicara banyak tentang suatu prestasi sekarang, kami memarahi orang-orang Rusia karena melupakan suatu prestasi, tidak siap untuk suatu prestasi, tetapi untuk beberapa alasan apa yang dipahami Socrates tidak ada dalam benak para politisi dan ideolog kami di Rusia baru. Apa gunanya suatu prestasi jika tujuannya tidak dipikirkan, jika konsekuensi dari prestasi tersebut tidak dipikirkan? Dan ini sebuah paradoks: kita mengatakan bahwa kita bukan Barat karena kita tidak mencintai akal, tapi lalu siapakah kita? Karena, seperti yang dikatakan Socrates, tidak akan ada alasan – tidak akan ada pencapaian, tidak akan ada keadilan – tidak akan ada kebajikan sejati; tidak akan ada apa-apa.
Ngomong-ngomong, Rasul Paulus dalam khotbahnya memberikan banyak dukungan untuk mereka yang, seperti Berdyaev, percaya bahwa jiwa manusia, hati nurani, haus akan keadilan membawa dalam dirinya segala sesuatu yang diperlukan untuk dijiwai dengan iman ilahi dan mengikuti yang ilahi. Bagaimanapun, Rasul Paulus mengatakan bahwa manusia sendiri membawa dalam jiwanya sesuatu yang menyerupai hukum Allah. Rasul Paulus mengatakan bahwa orang-orang kafir – baik orang Yunani maupun Yahudi – sebelum para rasul Yesus datang kepada mereka, dan sebelum mereka mendengar firman Tuhan dari Yesus, sebenarnya membawa keilahian dalam diri mereka dan hidup sesuai dengan hukum Tuhan. Rasul Paulus mengatakan bahwa “jika orang-orang bukan Yahudi, yang tidak memiliki hukum, pada dasarnya melakukan apa yang diperbolehkan oleh hukum, maka, karena tidak memiliki hukum, mereka adalah hukum bagi diri mereka sendiri: mereka menunjukkan bahwa pekerjaan hukum tertulis di dalam diri mereka. hati mereka, sebagaimana kesaksian hati nurani dan pikiran mereka, kadang-kadang menuduh, kadang-kadang membenarkan satu sama lain – pada hari ketika, menurut Injil saya, Allah akan menghakimi perbuatan rahasia manusia melalui Yesus Kristus (Roma 2:14-16).
Sungguh aneh bahwa Nikolai Berdyaev tidak mengutip kata-kata Rasul Paulus ini, yang menegaskan gagasan dasarnya bahwa Tuhan harus dicari pertama-tama dalam diri manusia, bahwa seseorang dapat datang kepada Tuhan dengan hatinya, jiwanya, hati nuraninya tanpa membaca. Injil, tanpa mengetahui teks Perjanjian Baru. Untuk membenamkan pikiran dan jiwa Anda dalam misteri kebangkitan Lazarus yang telah meninggal, keyakinan akan keajaiban sangatlah diperlukan. Tapi kita bisa mengamati kontemplasi dengan pikiran, hati, manifestasi hati nurani, manifestasi ketuhanan dengan mata kepala kita sendiri. Jika kita memahami mukjizat hati nurani, pertobatan, mukjizat kasih sayang, maka kita membawa dalam diri kita iman kepada Tuhan, iman pada yang eksklusif, yang ilahi. Oleh karena itu, tanpa menyangkal prestasi mengatasi yang tidak mungkin dan mengubahnya menjadi mungkin, prestasi membenamkan diri dalam iman melalui melampaui pertentangan tradisional antara yang mungkin dan yang tidak mungkin, kami tidak menyangkal keilahian yang dibicarakan dan dibicarakan Berdyaev. yang terkadang hidup tanpa pengetahuan Kitab Suci.
Dan hal terakhir yang mendorong saya adalah perdebatan tentang hakikat ketuhanan yang duniawi. Sudah waktunya bagi kita semua yang menghargai kebenaran Tuhan untuk kembali ke sumber aslinya, mengkorelasikan firman Tuhan yang otentik dengan apa yang kita dengar dari bibir para petinggi Gereja Ortodoks Rusia. Setuju, sulit untuk mempertahankan iman kepada Tuhan jika Anda menganggap serius nasihat pimpinan Gereja Ortodoks Rusia. Misalnya saja, orang-orang lanjut usia tidak boleh berpegang teguh pada kehidupan, dan kita semua sebagai manusia tidak boleh melebih-lebihkan pentingnya kehidupan selama puluhan tahun di Bumi. Begitulah zaman kita: untuk menjaga imanmu kepada Tuhan, kamu harus selalu membawa teks Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Bahkan sebelum revolusi, filsuf Askoldov mengatakan bahwa masalah yang dihadapi para filsuf dan pendeta kita adalah mereka membaca teks Alkitab “dengan mata menyipit.” Saya pikir jika kita membuka mata dan melihat segala sesuatu yang Tuhan katakan tentang diri kita, tentang akal, tentang cinta, maka kita tidak akan lagi bersikeras bahwa Rusia bukanlah Barat.
