Menurut beberapa ahli bahasa, berbicara kasar berguna untuk identifikasi laki-laki dan menggunakan stereotip anti-feminis berguna untuk “patriarki”. Sekarang, kita tahu bahwa bahasa adalah produk budaya dan mentalitas, yang berkembang secara perlahan, yang mencerminkan penilaian dan prasangka. Singkatnya, ini adalah produk sejarah dan ketika sebuah istilah menjadi “terkutuk”, tidak dapat diungkapkan atau didiskriminasi sebagai sebuah penghinaan, ada baiknya kita bertanya pada diri kita sendiri alasannya. Dalam hal ini, ungkapan yang digunakan di dewan kota Turin oleh Silvio Viale yang radikal (seorang ginekolog yang tidak asing dengan kontroversi aborsi dan pil Ru486) terhadap beberapa anggota dewan telah menimbulkan diskusi: «Kembali menjadi ibu rumah tangga, Anda punya pekerjaan yang salah ». Tak ayal, Viale ingin merendahkan kerja politik rekan-rekannya dengan ungkapan tersebut. Dan dia tentu saja bukan satu-satunya. Hal ini juga terjadi pada saya, karena penundaan pekerjaan (itu terjadi pada mereka yang melakukan pekerjaan ganda, yang dibayar dan yang di rumah) mendengar seseorang berkata kepada saya: “Apakah kamu terlambat karena kamu sedang bermain bowling kentang? “.
Dan di sini, jika kita mau, diskriminasi menjadi dua kali lipat karena referensi tidak hanya diberikan pada pekerjaan rumah tangga tetapi juga pada memasak, berada di depan kompor, dan memasak makanan buruk seperti kentang. Hari ini saya kebetulan membaca komentar di media sosial yang tidak terlalu berbelas kasih terhadap perempuan sayap kanan – termasuk saya sendiri – seperti “tapi kembali bersih-bersih” atau “kembali mengaduk saus”. Mungkin ditulis oleh wanita yang kesal. Oleh karena itu, patut direnungkan bagaimana pekerjaan rumah tangga, sebagai seorang ibu rumah tangga, mula-mula dianggap merendahkan dan memalukan bagi perempuan dalam mentalitas feminis dan bahkan kemudian menjadi sebuah penghinaan. Jika saya memikirkan kebijaksanaan ibu saya dalam menjaga rumah tetap rapi, jika saya memikirkan betapa saya rindu tidak bisa meneleponnya untuk meminta nasihat yang tampaknya tidak berguna (berapa lama makanan ini bertahan, bagaimana cara menghilangkan noda itu) dan jika saya pikirkan betapa banyak informasi yang diberikan, terbuka dan aktif secara intelektual meskipun sausnya diaduk setiap hari. Saya memberontak terhadap gagasan bahwa “ibu rumah tangga” bisa menjadi julukan seksis.
Jika kita kembali ke masa lalu, kita tahu bahwa yang mendasari devaluasi pekerjaan rumah tangga perempuan adalah kegelisahan akan emansipasi yang diajarkan oleh Marx dan Engels – jika perempuan bukan bagian dari kelas pekerja, maka ia tidak berguna, tidak produktif, dan tidak berprestasi. – seperti yang kita ketahui juga bahwa beberapa dekade yang lalu ada diskusi tentang apakah menjadi ibu rumah tangga mungkin merupakan sebuah keistimewaan, mampu untuk tidak bekerja, yaitu mengurus rumah dan waktu. Kemudian, sesekali, dibandingkan dengan molase yang benar secara politis, secara tak terduga kita dapat menemukan pujian dari ibu rumah tangga yang dianiaya, dalam transformasi sudut pandang: siapa pun yang menjaga ruang di sekitarnya bukanlah seorang budak tetapi seorang manusia. yang memegang “permen”.
Beberapa waktu lalu, wawancara penulis Prancis Claude Habib dengan Le Figaro tentang buku terbarunya “The Private Is Not Political” diberitakan di surat kabar Il Foglio. Berikut ini adalah bagian yang mencerahkan: «Ada berbagai fase dalam kehidupan seorang wanita. Yang pertama adalah zaman coquetry: zaman berpakaian dan berdandan. Belakangan rumah menjadi pusat ekspresi narsistik. Balzac menjelaskannya lebih baik daripada yang saya bisa dalam novelnya The Lily of the Valley.
Keberadaan Madame de Mortsauf ada di mana-mana, di dekorasi, di kain, di karangan bunga. Rumah adalah emanasinya. Balzac menunjukkan proyeksi seorang wanita dalam ruangnya – tidak semua wanita, tentu saja, tidak pada usia berapa pun dan bukan pada kelompok termiskin. Namun ketika seorang wanita mempunyai kekuatan untuk melakukannya, dia akan senang untuk mencetak gayanya, dalam menciptakan keindahan kecil di sekeliling dirinya, yang juga bisa menjadi kecantikan yang berantakan. Rumah adalah ekspresi pribadi. Kaum feminis tidak mau memahami kebutuhan ini atau mengakui kesenangan ini. Efek pertama dari feminisme adalah memasukkan konflik ke dalam rumah, mengobarkannya. Seperti kebahagiaan dalam cinta, manisnya rumah adalah tema yang sangat mencurigakan, karena kebahagiaan mendemobilisasi. Membentuk lengkungan di sekitar diri Anda, menciptakan tempat hidup, kepercayaan, keintiman adalah kebalikan dari gerakan pemberontakan.” Respons yang berlawanan dengan arus inilah yang terkadang menghancurkan prasangka.
