Pada hari Selasa, 17 Desember, pameran “Ivan yang Mengerikan dan putranya Ivan. Kembali”. Tokoh utamanya adalah lukisan buku teks karya Ilya Repin; kata “kembali” pada judulnya mengacu pada momen tragis dalam sejarah Galeri State Tretyakov, ketika pada tahun 2018, akibat serangan perusak, galeri tersebut rusak parah. .Kolumnis seni untuk Kommersant Kira Dolinina mengenang sejarah lukisan itu, yang meliputi kehebohan, kritik, dikeluarkan dari pameran, kekaguman, surat kaleng dan dua upaya penghancuran.
Judul lengkap lukisan Repin adalah “Ivan yang Mengerikan dan putranya Ivan 16 November 1581”. Itu ditulis antara tahun 1883 dan 1885 dan pertama kali dipresentasikan kepada masyarakat umum di St. Petersburg pada pameran ke-13 dari Asosiasi Pameran Seni Bepergian. Sebelumnya, lukisan itu dilihat oleh teman-teman terdekat Repin, serta oleh Pavel Tretyakov, yang membeli lukisan itu sebelum pameran. Di ibu kota, pameran Pengembara berlangsung dari 10 Februari hingga 17 Maret 1885, di Moskow dari 28 Maret hingga 21 April, tetapi “Ivan yang Mengerikan” hanya digantung di sana selama tiga hari. Pada tanggal 1 April, penayangannya secara pribadi dilarang oleh Kaisar Alexander III, dan “mendistribusikannya ke publik dengan cara lain apa pun” juga tidak diizinkan: majalah Niva (170 ribu pelanggan) dilarang untuk direproduksi, dan Tretyakov menerima hubungan rahasia yang melarangnya memamerkan lukisan itu di galeri yang terbuka untuk pengunjung. Larangan tersebut segera dicabut, pada tanggal 11 Juli 1885, sebagian besar berkat perantaraan Alexei Bogolyubov, yang menikmati “perhatian yang sangat ramah” dari pasangan kekaisaran, tetapi kemuliaan buah terlarang menemani karya Repin untuk waktu yang lama.
Banyak peneliti setuju bahwa sejarah lukisan “Ivan yang Mengerikan dan Putranya Ivan” (“Ivan yang Mengerikan Membunuh Putranya” adalah nama populer, bukan nama Repin) pada dasarnya adalah sejarah persepsinya.
Fokus ini umumnya merupakan ciri lukisan sejarah “hebat” para Pengembara; semuanya menimbulkan perdebatan sengit, dan pelarangan beberapa di antaranya menjadi kasus penyensoran karya visual pertama di Rusia: misalnya, segera setelah “Ivan the Terrible”, “Eksekusi Konspirator di Rusia” oleh Vasily Vereshchagin dilarang (1885, hanya dipamerkan di luar negeri) dan “Christ and Pilatus” (“Apa itu Kebenaran”) oleh Nikolai Ge (1890).
Para penulisnya sendiri sangat menyadari ketegangan politik yang akut, bahkan akut, dalam karya-karya mereka. Repin tahu betul apa yang dia lakukan; Bukan tanpa alasan bahwa judul gambarnya berisi tahun – “1581”. Orang-orang sezaman memahami petunjuknya: itu mengingatkan pada bom Narodnaya Volya yang mengirim Kaisar Alexander II ke dunia berikutnya pada bulan Maret 1881: “Semacam garis berdarah melewati tahun ini, perasaan dibebani dengan kengerian zaman kita, tapi itu benar menakutkan untuk mendekatinya – itu akan buruk! <…> Mencari solusi terhadap masalah yang menyakitkan dalam sejarah adalah hal yang wajar,” tulis Repin. Dan tentang plotnya sendiri: “Suatu ketika di Moskow pada tahun 1881 saya mendengar karya baru Rimsky-Korsakov, “Revenge.” Suara-suara ini memikat saya, dan saya berpikir apakah mungkin untuk mewujudkan dalam lukisan suasana hati yang tercipta dalam diri saya di bawah pengaruh musik ini. Aku ingat Tsar Ivan…”
“Tendensi” (yaitu, kata “kecenderungan” yang digunakan oleh para Pengembara untuk menunjukkan hal yang paling penting, menurut pendapat mereka, dalam seni—ideologi) dari gambar yang dihasilkan sangat menakutkan bagi semua orang. Salah satunya adalah perintah alkitabiah dan hasrat keluarga: Kramskoy dengan antusias menggambarkan tangisan “ayah binatang yang melolong ketakutan”; Tolstoy melihat ilustrasi perintah “jangan membunuh” (“Inilah sesuatu yang ceria, kuat, berani dan tepat sasaran. <…> Johnmu adalah <…> pembunuh yang paling lusuh dan menyedihkan, menyedihkan, sebagaimana mestinya”). Bagi yang lain, ini murni politik. Seperti karikatur: “Seniman jatuh ke dalam karikatur dan selera buruk yang tak tertahankan, alih-alih menampilkan penampilan kerajaan, semacam fisiognomi mirip kera” (profesor anatomi Landzert). Namun juga sebagai suatu hal yang membutuhkan reaksi. Kepala Jaksa Sinode Suci Pobedonostsev menulis kepada Alexander III: “Mereka mulai mengirimi saya surat dari berbagai penjuru yang menunjukkan bahwa ada lukisan yang dipajang di pameran keliling yang menyinggung perasaan moral banyak orang: Ivan yang Mengerikan dengan putranya yang terbunuh. Hari ini saya melihat gambar ini dan tidak dapat melihatnya tanpa rasa jijik. <...> Ini adalah seni yang menakjubkan saat ini, tanpa cita-cita sedikit pun, hanya dengan rasa realisme telanjang dan dengan kecenderungan untuk mengkritik dan mencela.” Setelah surat inilah film tersebut akan dilarang.
Pertanyaan apakah Ivan the Terrible benar-benar membunuh putranya atau tidak, tentu saja penting bagi pemirsa generasi mana pun.
Namun, orang-orang sezaman Repin lebih gemar berdiskusi apakah darah dalam lukisan itu dilukis secara realistis—apakah banyak darah yang tumpah saat ia dipukul di pelipis, apakah warnanya tepat, vena atau arteri, dan teknik melukis apa yang bagus. untuk mengecatnya, segar atau kering. Surikov, Voloshin, dan Grabar juga tercatat dalam perselisihan ini.
“Realisme” atau “naturalisme” dalam penggambaran kejahatan berdarah juga memancing kemarahan orang-orang gila. Lukisan itu pertama kali diserang pada tahun 1913: Abram Balashov, seorang pelukis ikon Old Believer yang sakit mental, berteriak “Cukup darah!” menimbulkan tiga luka dalam di kanvas. Pukulannya jatuh tepat di area wajah para karakter, sedemikian rupa sehingga Repin harus pergi ke Moskow dan menulis penggalan ini lagi di sana.
Senimannya sendiri terkejut: di sini, di Eropa, di pameran ada banyak lukisan dengan adegan berdarah, dan tidak ada apa-apa. Nah, di sini semuanya tidak sama dengan di sana, dan bahkan para pengacau di sana lebih menyukai lukisan dari jenis yang sama sekali berbeda, lebih dan lebih karena keindahannya (mereka menyerang “La Gioconda” karya Leonardo, “Venus di depan cermin” karya Velazquez, karya Rembrandt) “Night Watch” dan bahkan beberapa abstraksi Barnett Newman). Kejahatan tahun 1913 merupakan kejahatan nafsu, namun pelaku perusakan tahun 2018, yang berhasil beberapa kali memukul lukisan Repin dengan penyangga dari tali yang membungkusnya, Igor Podporin, memprotes cerita yang “salah”: “Saya telah mendengar tentang lukisan ini sejak lama. Bahkan Putin berkata di TV: apa yang ada di dalamnya tidak benar. Dan Ivan yang Mengerikan adalah orang suci. Itu tertulis di buku. <…> Saya sangat marah dengan gambar Repin ini. Orang asing pergi ke sana, lihat ini, dan apa pendapat mereka tentang Tsar Rusia kita? Dan tentang kita? Ini adalah provokasi terhadap rakyat Rusia, agar kami diperlakukan dengan buruk.”
Pembacaan langsung terhadap sebuah karya seni sebagai sumber fakta sejarah, tentu saja, tidak mungkin dilakukan dengan banyak pendidikan.
Voloshin mengusulkan untuk menampilkan lukisan Repin di aula “hanya untuk orang dewasa”, tetapi ini bukan obat mujarab: pada tahun 2013, sekelompok kawan yang sangat dewasa mengirim surat kepada Menteri Kebudayaan Vladimir Medinsky dan direktur Galeri State Tretyakov, Irina Lebedeva, dan kemudian kepada Presiden Federasi Rusia Vladimir Putin dengan tuntutan untuk menghapus lukisan karya Ilya Repin dari pameran karena “keji, memfitnah dan salah dalam pokok bahasannya, dan reproduksi gambar gambarnya.” Kemudian Medinsky berkata bahwa dia menganggap semua itu sebagai lelucon. Pada tahun 2018, lelucon tersebut berubah menjadi kejahatan. Museum membutuhkan waktu enam tahun untuk mengembalikan lukisan terkenal itu ke tempatnya. Hari ini Galeri Tretyakov menyajikan gambar itu sendiri dan dokumentasi tahapan perjalanan panjangnya. Namun, kecenderungan untuk tidak membedakan antara fakta ilmiah dan fiksi artistik masih kuat.
