Menurut Tabnak, buku tersebut menyajikan narasi yang tidak diketahui atau sedikit diketahui tentang Rusia serta perkembangan politik dan sosial yang terkait dengannya. Di sini, Rusia tidak hanya dipandang sebagai sebuah geografi tetapi juga sebagai sebuah sejarah, dan orang-orang Rusia dipandang tidak hanya sebagai perwakilan suatu ras namun juga sebagai sebuah identitas. Dalam kerangka ini, perubahan dan perkembangan politik Rusia selama beberapa abad terakhir dipelajari tidak hanya sebagai proses konflik perebutan kekuasaan, namun juga dari jendela persinggungan gagasan dan akar serta perselisihan antara tradisi dan modernitas. Dengan kata lain, penelitian ini mengkaji lapisan yang mendasari perkembangan sosial di Rusia Tsar, Uni Soviet, dan Federasi Rusia, dan pada saat yang sama, menunjukkan fakta bahwa ada rantai pemikiran yang menghubungkan seluruh sejarah seribu tahun ini dan acaranya.
Tentu saja, mempelajari bahasa Rusia dan Rusia bukanlah tugas yang mudah, dan inilah sebabnya tidak hanya peneliti asing tetapi juga beberapa sosiolog Rusia menunjukkan adanya banyak dualitas dan paradoks dalam konsep budaya dan sosial orang Rusia. Filsuf dan penyair akhir abad ke-19 “Tiotchiv” memiliki pepatah terkenal dalam konteks ini: Rusia tidak dapat dipahami dengan akal dan tidak dapat diukur dengan standar umum. Simbol lain dari kompleksitas dan jalinan permasalahan di Rusia adalah boneka terkenal Rusia yang disebut “Matryoshka”, yang terlihat seperti satu boneka, namun saat Anda membuka boneka tersebut, lapisan boneka lain muncul di dalamnya. Dengan demikian, sejarah geografi dan segala perkembangan yang berkaitan dengan Rusia selalu tampak misterius.
Dalam buku ini, pertama, sejarah Rusia dikaji bukan secara umum, melainkan dari sudut pandang tahapan pembangunan identitas. Tidak lama setelah berdirinya negara Rusia yang berasal dari Bizantium, tanah ini berada di bawah kendali bangsa Mongol dan Asia selama hampir tiga abad. Setelah itu, kita menyaksikan munculnya Tsar Rusia sebagai negara merdeka dan perluasan serta konsolidasinya yang berpusat di Moskow. Setelah bangkit dan berdiri sebagai sebuah kerajaan pada abad ke-16 dan melewati masa ketidakpastian pada abad ke-17, Rusia melakukan reformasi dan beradaptasi dari Eropa sepanjang abad ke-18. Paruh pertama abad ini di bawah kepemimpinan Peter Kabir dihabiskan untuk reformasi industri, ilmu pengetahuan dan agama yang mendalam, dan pada paruh kedua abad ini, Catherine yang Agung, selain melanjutkan reformasi, mengambil jalur pencerahan filosofis dan hukum serta pembangunan sosial. . Pada awal abad ke-19, Rusia yang penuh kesuksesan dan kemenangan atas Napoleon beralih ke gagasan tradisionalisme dan konservatisme. Menariknya, lingkaran ilmiah dan akademis serta Akademi Ilmu Pengetahuan yang sama, yang didirikan oleh Peter meniru Eropa dan dengan bantuan penasihat Barat, menjadi tempat perdebatan filosofis dan pembentukan konservatisme Rusia setelahnya. Rusia menjadi bagian dari Eropa pada masa Peter Agung dan dengan ditetapkannya St. Petersburg sebagai ibu kota baru, dan setelah itu, ilmu pengetahuan, budaya, dan industri di Rusia maju dengan gaya Eropa dan beradaptasi dari Barat, dan setelahnya itu, di era Catherine menjadi klub kekuatan Eropa. Namun dengan semua kampanye modernis selama abad ke-18, seluruh paruh pertama abad ke-19 dikhususkan untuk konsolidasi identitas nasional Rusia dan pengembangan konservatisme, dan mulai paruh kedua abad ke-19, demarkasi budaya dan peradaban dengan Eropa. dimulai. Pada akhir abad ke-19, Rusia siap menyelamatkan dunia dan Eropa dengan rasa percaya diri dan misi khusus. Masuknya Nabeh ke dalam Perang Dunia I dan gejolak internal menyebabkan sayap kiri lebih unggul dan misi ini dituangkan ke dalam wadah sosialisme. Peristiwa yang menurut “Karl Marx” itu mustahil terjadi karena Rusia belum berpindah dari tahap feodal ke tahap industri, dan massa rakyat Rusia juga menganggap itu adalah konspirasi Yahudi Eropa untuk menyelamatkan benua ini dari api Marxisme dan sosialisme yang telah menyala. Dengan cara ini, tradisionalisme dan konservatisme Rusia muncul dengan wajah baru, dan liberalisme serta Westernisme tidak hanya terpinggirkan selama satu abad berikutnya, tetapi juga sangat ditindas. Hanya setelah lebih dari dua abad pada akhir tahun 80an dan awal 90an, liberalisme di Rusia bangkit kembali. Kemunculan Vladimir Putin satu dekade setelah runtuhnya Uni Soviet dan kebangkitan konservatisme di Rusia menunjukkan betapa dalamnya akar dan gagasan tradisionalis dalam masyarakat Rusia. Oleh karena itu, sejarah beberapa ratus tahun terakhir Rusia dapat dilihat sebagai periode persaingan dan kerja sama dengan Eropa dan kolektif Barat di satu sisi, dan sejarah pemikiran konservatif Rusia di sisi lain.
Presiden Rusia Vladimir Putin menghabiskan dekade pertama pemerintahannya di Rusia dengan mengandalkan pragmatisme, mengkonsolidasikan identitas nasional dan menciptakan kohesi internal serta menghidupkan kembali dan mempromosikan peran Rusia di dunia, namun dengan munculnya tantangan serius dengan Barat dan NATO, aturan geopolitik Ia mendominasi jalannya kebijakan luar negeri Rusia, dan setelah itu, warna konservatisme dalam perkataan dan posisinya, serta referensinya terhadap sumber konservatisme di Rusia, semakin meningkat. Saya mencoba merepresentasikan unsur-unsur ajaran intelektual dalam cermin sejarah dalam penyelidikan masa pemerintahan Putin serta peristiwa-peristiwa yang terkait dengannya, khususnya konflik antara Rusia dan Ukraina.
Buku ini dalam bahasa Persia dan di negara kita Iran adalah karya yang benar-benar baru dan tidak seperti biasanya, buku ini tidak bergantung pada peristiwa politik; Sebaliknya, hal ini didasarkan pada akar dan gagasan filosofis dan politiknya. Dengan kata lain, kursus filsafat politik Rusia yang lengkap dan komprehensif disajikan secara singkat di sini. Sebaliknya, desain buku dan pohon isi buku beserta bagian-bagian yang sudah ada benar-benar baru dan bermula dari pemikiran penulis buku tersebut; Investigasi sejarah khusus, menjelaskan ciri-ciri dan memperkenalkan tokoh-tokoh utama pemikiran tradisionalis di Rusia, memaparkan pemikiran Putin dan timnya dalam bentuk neo-konservatisme Rusia, dan terakhir memperkenalkan tokoh-tokoh dan lembaga think tank yang kini mengusung paham tersebut. metode konservatif di Rusia. Yang terakhir, referensi juga diberikan kepada tokoh-tokoh liberal dan ide-ide mereka di Rusia baru, yang telah terpinggirkan dalam beberapa tahun terakhir, meskipun tidak sebanyak pada masa Uni Soviet.
Di sisi lain, buku neo-konservatisme era Putin merupakan ensiklopedia singkat di bidang filsafat politik dan pemikiran pemerintahan di Rusia dengan segala konsep, tahapan sejarah, elemen, dimensi dan wajahnya. Buku ini merupakan hasil penelitian dan penulisan selama dua tahun, dan disini ada tempat dari Bapak Mehdi Nouri dan Hossein Asghari, mahasiswa PhD yang membantu saya dalam menyiapkan data dan mereview referensi di bagian-bagian buku, serta Ibu . Vida Yaqouti, Fereshte Abeniki, dan Maede Poursafai atas terima kasih atas bantuannya dalam menerjemahkan, mengedit, dan mengoreksi beberapa halaman.
Isi buku yang saya harap dapat diperhatikan dan dikritik oleh para pembaca sebagai sebuah penelitian ilmiah, berkaitan dengan filsafat dan sejarah Iran setidaknya dalam tiga bagian; Pertama, pada peradaban kuno dan kastil Arkaim di selatan Rusia, yang oleh beberapa sejarawan Rusia dianggap berasal dari Iran; Kedua, pada akhir abad ke-19, kalangan ilmiah di Rusia, mengikuti kalangan Jerman, membahas pemikiran Arya tentang masa depan dunia; Yang ketiga dan terpenting adalah kesamaan besar antara Iran dan Rusia dalam hal memasuki era pembangunan dan modernitas serta keprihatinan yang terkait dengannya. Meskipun Rusia memulai reformasi dan pembangunan setidaknya satu abad sebelum Iran, Rusia telah menjadi jalur geografis utama bagi Iran untuk mencapai Eropa dan dalam beberapa hal menjadi asal mula beberapa tanda dan manifestasi modernitas di Iran, namun permasalahan dan keraguannya menghalangi jalan tersebut. modernisasi dan pembangunan sangat mirip. Iran juga serupa, oleh karena itu pembaca buku ini mungkin berkali-kali mengingat nasib serupa pembangunan Iran saat meninjau isinya. Persamaan antara budaya Ortodoks dan Syiah bisa menjadi isu keempat dalam persinggungan kedua budaya tersebut, yang dianggap lebih serius di Iran dibandingkan di Rusia.
Saya sangat berharap buku ini menarik dan bermanfaat bagi para pembaca serta menjawab beberapa pertanyaan yang sering diajukan di benak para pencari Iran tentang tetangga utara.
untuk memberi
Mahdi Sanai
Teheran, Azar, 1403 Hijriah
Buku ini diterbitkan oleh Negah Masahez Publishing House dan tersedia di berbagai toko buku tanah air.
