MILEVSKY: Haruskah orang Yahudi Kanada berdoa untuk pemerintah?

Konten artikel

Beberapa minggu yang lalu, saya mendapat kehormatan dan kehormatan untuk bertemu dengan Rabbi Ephraim Mirvis, kepala Rabbi Inggris.

Konten artikel

Konten artikel

Konten artikel

Saat saya berbagi dengannya, saya mengajukan pertanyaan yang telah saya perdebatkan selama lebih dari setahun. Saya bertanya kepadanya apakah orang Yahudi Kanada masih harus berdoa untuk pemerintah.

Seperti yang saya jelaskan, kelambanan pemerintah saat ini karena sinagoga-sinagoga dirusak, sekolah-sekolah dan lembaga-lembaga Yahudi menjadi sasaran dan dilecehkan, dan orang-orang Yahudi tidak lagi merasa aman bahkan di lingkungan Yahudi, mungkin memerlukan penilaian ulang terhadap praktik tersebut.

Sebelum saya sempat menjelaskan pandangan saya secara lengkap, dia mengingatkan saya bahwa praktik tersebut didasarkan pada mishnah, sebuah teks abad kedua.

Dalam apa yang saya sebut sebagai alasan kedua mengapa doa tersebut dipanjatkan, Rabbi Mirvis mengacu pada sebuah mishnah dalam bab ketiga dari Ethics of the Fathers, sebuah sumber abad kedua M, yang menyatakan bahwa seseorang harus berdoa untuk kesejahteraan pemerintah; karena, jika tidak ada pemerintahan, masyarakat akan saling menelan hidup-hidup.

Konten artikel

Konten artikel

Rabbi Mirvis tidak menyebutkan sumber doa yang pertama, yaitu surat nabi Yeremia kepada bangsa Babilonia, sebagaimana tercatat dalam Yeremia pasal 29. Dalam surat tersebut, Yeremia menginstruksikan umat Yahudi untuk mengupayakan kesejahteraan Babel, kota penawannya.

Di Kanada, seperti banyak negara demokratis lainnya, kaum Yahudi tidak punya banyak alasan untuk mempertimbangkan kembali praktik kuno ini. Jika orang-orang Yahudi memanjatkan doa untuk Tsar, seperti yang ditunjukkan dalam buku doa saya di akhir abad ke-19, tentu saja mereka harus berdoa untuk negara demokratis seperti Kanada.

Konten artikel

Beberapa generasi Yahudi Kanada sangat bangga dengan warisan leluhur mereka, sebuah perasaan yang menjelaskan mengapa ribuan orang Yahudi Kanada bergabung dengan tentara dalam kedua perang dunia tersebut. Namun orang-orang Yahudi tidak diperlakukan seperti dulu. Dan pemerintah juga tidak seperti dulu lagi. Secara lebih luas, Rabbi Mirvis mengacu pada dasar dari kedua sumber ini, sebuah kontrak sosial yang hampir mirip dengan Hobbes, di mana kita menyerahkan hak-hak kita kepada pemerintah dengan imbalan perlindungan.

Namun argumen untuk menghentikan salat tersebut adalah karena pemerintah tidak lagi memenuhi kriteria untuk salat tersebut.

Alasannya adalah sebagai berikut:

Ayat dalam Yeremia, yang menjadi sumber pertama kita, memperjelas bahwa manfaat dari mencari kesejahteraan kota pada akhirnya adalah keselamatan orang-orang Yahudi – kata-katanya adalah, “karena dalam kesejahteraannya, Anda akan menemukan kesejahteraan Anda.” Namun, kebijakan pemerintah Kanada saat ini, termasuk mendukung resolusi PBB yang anti-Israel, telah melemahkan keselamatan orang Yahudi. Yang lebih meresahkan adalah pasukan Kanada bersiaga ketika mereka yang menyerukan intifada di seluruh dunia dan berpakaian seperti Yahya Sinwar diizinkan berkeliaran di jalanan.

Konten artikel

Mishnah yang disebutkan di atas, yang merupakan sumber kedua, mendasari praktik tersebut demi keselamatan masyarakat, dan hal itu mungkin tidak berlaku dalam keadaan seperti ini. Seperti yang dikatakan oleh orang bijak abad ke-16, Obadia dari Bertinoro, ketakutan terhadap pemerintahlah yang mendorong perdamaian. Tapi bisa dibilang tidak ada rasa takut terhadap pemerintah ini. Sebaliknya, pemerintah hanya berdiam diri ketika orang-orang Yahudi sendiri merasa terintimidasi.

Kami mohon maaf, tetapi video ini gagal dimuat.

Putar Video

Orang bijak Spanyol abad ke-13, Rabbi Jonah dari Gerondi, menulis bahwa mishnah mengungkapkan gagasan bahwa orang Yahudi tidak hanya peduli pada diri mereka sendiri tetapi juga masyarakat secara keseluruhan. Dilihat dari sudut pandang ini, terdapat dua hambatan dalam melanjutkan salat: bukan hanya karena pemerintah gagal melakukan upaya yang cukup untuk melindungi orang-orang Yahudi, namun juga masyarakat yang tidak melindungi orang-orang Yahudi kemungkinan besar akan mengalami penganiayaan.

Konten artikel

Selama lebih dari delapan puluh tahun, ungkapan yang menyuarakan ketakutan ini adalah “orang Yahudi adalah kenari di tambang batu bara” dalam hal keselamatan kelompok minoritas dan kebebasan beragama. Sebagai orang luar yang abadi, orang-orang Yahudi mewakili bagaimana masyarakat dapat berubah dengan sendirinya. Dengan cara ini, tujuan utama dari doa juga dirusak.

Rabbi Mirvis dengan tegas menolak argumen saya, dengan alasan bahwa doa tersebut ditujukan untuk stabilitas dan bukan untuk sosok tertentu. Pandangan Rabbi Mirvis ini mengingatkan kita pada pendapat rabbi Israel Lipschitz abad 18-19 yang menjelaskan mishnah yang dimaksud tidak menyebut penguasa tertentu melainkan pemerintahan secara keseluruhan. Di sini kita kembali ke pengertian kontrak sosial. Sebagai orang Yahudi Kanada, kami bertanya-tanya apakah pemerintah ini menepati janjinya.

Hal ini menjadi sangat melegakan ketika kita mempertimbangkan fakta bahwa, menurut hukum Kanada, penjaga rumah ibadah tidak boleh bersenjata. Kemungkinan besar karena ketentuan inilah sinagoga-sinagoga di Kanada ditembaki, dirusak dan dirusak.

Oleh karena itu, wajar jika dikatakan bahwa kontrak sosial sedang melemah di Kanada. Dan seiring berjalannya waktu, dan semakin banyak orang Yahudi yang menyadari kebencian yang dibiarkan tumbuh subur oleh pemerintah, saya bertanya-tanya apakah ini saatnya untuk mengangkat pertanyaan ini lagi?

– Jonathan L. Milevsky PhD adalah seorang guru dan penulis yang tinggal di Toronto

Konten artikel