Isna/Isfahan Seorang profesor Ilmu Al-Qur’an dan Hadits di Universitas Isfahan mengatakan: Poin terpenting dalam persatuan, yang dimaksudkan oleh Imam (RA) dan yang berkali-kali ditekankan oleh Pemimpin Tertinggi Revolusi, adalah bahwa kecurigaan dan kesalahpahaman masyarakat dua sisi (lapangan dan universitas) harus dikontrol dan dihilangkan. menjadi Jika ini terjadi, persatuan terbentuk.
Dalam wawancara dengan ISNA, Amir Ahmadnejad menyatakan: Dalam dunia tradisi, di banyak negara di dunia dan beragam budaya, institusi ilmu pengetahuan selalu didominasi oleh institusi agama. Cendekiawan agama selalu merupakan orang-orang yang melek huruf, menulis, astronomi, dan kedokteran. Iran pun tidak lepas dari keyakinan ini dan berbagai ilmu pengetahuan, termasuk ilmu pengetahuan manusia, berada di bawah kewenangan lembaga agama.
Beliau menambahkan: Setelah renaisans di Eropa dan setelah berdirinya Sekolah Dar al-Funun dan Sepehsalar di Teheran, dan khususnya setelah terbentuknya Universitas Teheran dan lembaga resmi universitas di Iran, ilmu eksperimental, teknik dan teknik, sebuah kompetisi antara institusi tradisional yang meliputi arsitektur, kedokteran, antropologi dan fisika. Dan dia mengajar kimia dan institusi universitas dibentuk.
Seorang staf pengajar di Departemen Ilmu Al-Quran dan Hadits Universitas Isfahan menambahkan: Tentu saja, diskusi ini terbentuk ketika generasi muda dari negara-negara Islam, termasuk Iran, Mesir, dan Kekaisaran Ottoman, melakukan perjalanan ke Barat dan belajar di sana, namun secara khusus ketika lembaga universitas Bentuk resmi diciptakan di negara-negara tersebut dan khususnya memasuki bidang ilmu-ilmu kemanusiaan seperti sastra, sejarah, teologi dan filsafat, kompetisi ini menjadi lebih serius.
Ahmadnejad menyatakan bahwa pada saat masyarakat pertama kali menghadapi modernitas, institusi universitas dipimpin oleh sebagian masyarakat untuk melakukan modernisasi dan bertindak sebagai asisten pemerintah, sambil menambahkan: Dalam situasi ini, institusi bidang keagamaan lambat laun menjadi institusi. para pembela tradisi. Dan konflik antara universitas dan universitas menjadi semakin intens. Di sisi lain, sebagian besar ulama tertarik pada institusi universitas dan terlibat dalam berbagai bidang hukum, sastra, sejarah, teologi dan teologi dan khususnya filsafat di Iran. Profesor-profesor terkemuka di bidangnya datang ke universitas dan hal ini bukannya tanpa biaya. Kedua belah pihak dalam gugatan ini memiliki banyak kesalahpahaman satu sama lain dan permasalahan mereka sangat mendalam. Lembaga agama dan pembela tradisi selalu mewanti-wanti kekafiran di perguruan tinggi, dan perguruan tinggi selalu khawatir akan ketertinggalan di bidangnya.
Ia percaya bahwa sejak tahun 40-an dan khususnya tahun 50-an, Iran telah menyaksikan berkumpulnya berbagai kekuatan yang menentang monarki dan menganjurkan revolusi dan perubahan. Mereka menghentikan pembacaan radikal mereka dan setuju. Pengalaman ini sangat manis dan terbukalah kaki para kiai terhadap institusi universitas dan menjadi inspirasi. Faktanya, sebuah institusi yang terkesan hanya pembela tradisi, masuk ke universitas dan mengambil alih kepemimpinan revolusi dan perubahan di universitas. Hal yang sama juga terjadi di universitas. Pengalaman ini meninggalkan kenangan yang sangat baik di benak masyarakat Iran dan juga dikaitkan dengan kesuksesan.
Dosen universitas ini menyatakan bahwa selalu setelah revolusi, kekuatan-kekuatan yang bersatu satu sama lain sebelum revolusi, mengobarkan kembali api perbedaan dan masalah lama, dan menekankan: kesenjangan ini dimulai dari kritik dan omelan dan berlanjut dengan perbedaan yang kuat. Dalam situasi ini, mendiang Imam Khomeini (RA) dan rekan-rekan dekatnya memutuskan untuk bertindak demi kelangsungan solidaritas ini, karena mereka percaya bahwa menciptakan perpecahan antara universitas dan universitas akan melemahkan revolusi yang baru lahir, dan oleh karena itu, gagasan persatuan antara universitas dan universitas dimunculkan
Ahmadnejad mencatat: Imam tertarik pada para ulama untuk terus menjalin hubungan baik dengan institusi universitas, dan hazva menyambut para akademisi, dan para mubaligh menghentikan takfir dan menuduh universitas. Persoalan ini merupakan suatu keniscayaan dalam masyarakat, dan ketika para pemimpin dan orang bijak mengajukan suatu gagasan, selain penampilan, para pemikir juga harus menemukan solusi nyata dan operasional atas gagasan tersebut. Dengan kata lain, penyebab perbedaan tersebut harus dijelaskan dan dicari solusinya, namun terdapat kekurangan dalam hal ini.
Ia percaya bahwa meskipun para seminaris memperoleh kehadiran yang kuat di universitas dan para akademisi juga mendirikan kursi pengajar di lapangan, seiring berjalannya waktu kita menyaksikan perbedaan antara bidang dan universitas di departemen yang terkait dengan tubuh sivitas akademika dan para seminaris. , dia mengklarifikasi: lagi-lagi badan lapangan meskipun Koneksi yang dia miliki dengan universitas membawanya untuk mengucilkan universitas dan membela tradisi, dan dia mencurigai badan universitas bergerak ke arah yang tidak terkendali.
Guru Alquran dan Hadits ini menyatakan, dalam beberapa tahun terakhir, di tengah konflik antara pengobatan tradisional dan pengobatan modern, perbedaan ini kembali ramai diperbincangkan dan diperbincangkan di masyarakat. Terjadi diskusi di seminari, dan atas dasar itu, salah satu guru besar seminari tersebut membakar buku ilmu kedokteran dasar, menunjukkan bahwa keraguan dan kecurigaan masih hidup. Perbedaan ini bisa menjadi masalah.
Ahmadnejad yang berpendapat bahwa kehadiran para seminaris dan akademisi di institusi masing-masing dapat memfasilitasi persatuan, namun persatuan tidak berarti kehadiran dan penggabungan dua arus secara bersamaan, menyatakan: setiap seminari dan universitas penting pada tempatnya masing-masing dan keberadaannya diperlukan. . Pendeta dapat memainkan peran besar dalam kesehatan masyarakat, dan institusi universitas juga mempunyai keistimewaan tersendiri dan wajib memainkan peran terkait. Mencampur peran kedua belah pihak bukan berarti bersatu. Poin terpenting dalam persatuan, yang dimaksudkan oleh Imam (RA) dan berulang kali ditekankan oleh pemimpin tertinggi revolusi, adalah bahwa kecurigaan dan kesalahpahaman kedua belah pihak terhadap satu sama lain harus dikendalikan dan dihilangkan. Jika hal ini terjadi, maka kesatuan akan terbentuk.
Ia menilai kesatuan tujuan menjadi aspek lain dari perlunya kesatuan bidang dan universitas dan menambahkan: Jika kedua belah pihak (bidang dan universitas) dapat mencapai kesepahaman dan kesepakatan mengenai serangkaian konsep seperti perkembangan Iran dan kebangkitan nilai-nilai budaya masyarakat Iran, mereka akan mencapai persatuan. Mereka mencapai tujuan mereka.
Penulis dan peneliti ilmu-ilmu Al-Qur’an ini, yang menyatakan bahwa kesatuan domain dan universitas tidak berarti menyatunya metode universitas dan seminari atau meleburnya satu sama lain, melanjutkan: domain dan universitas perlu mempunyai keistimewaan sesuai dengan pendekatan dan tujuannya. keep Dalam beberapa tahun terakhir, kita telah melihat bahwa bidang ini telah kehilangan banyak keuntungan akademis dan pendidikan karena pendekatan gaya universitas. Masalah ini mengancam domain tersebut. Sebaliknya dengan bertambahnya jumlah peserta didik maka tingkat pengelolaan lapangan pun berubah dan pembelajaran disajikan secara terkoordinasi secara klasikal, semester, dan seri. Dari aspek-aspek tersebut, banyak kerusakan yang terjadi pada gaya mengajar di sekolah, tidak berarti kesatuan sekolah dan universitas, dan juga bisa merugikan.
Menunjukkan bahwa persatuan antara universitas dan universitas berarti mengandalkan tujuan bersama, menghilangkan kecurigaan dan kesalahpahaman dan menerima orang lain, ia menunjukkan bahwa persatuan diperlukan untuk pertumbuhan dan keunggulan Islam Iran dan perbedaan apa pun di mana pun, termasuk di universitas dan universitas. universitas. Hal ini dapat menyebabkan banyak kerusakan pada jalur pembangunan dan pertumbuhan Iran. Tentu saja, persatuan yang nyata tercipta dengan menghilangkan kesalahpahaman dan membentuk dialog. Dialog ini, asalkan dalam kondisi setara dan disertai penerimaan, dapat menjadi landasan persatuan.
akhir pesan
