Penerbit Alpina menerbitkan buku “Mistikus Suriah tentang Cinta, Ketakutan, Kemarahan dan Kegembiraan.” Itu ditulis oleh jurnalis Philip Dzyadko dan guru di Institut Oriental Klasik dan Purbakala di Sekolah Tinggi Ekonomi Maxim Kalinin, penulis podcast Arzamas “Jawaban Mistik Suriah.” Mereka mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang tampaknya ada dalam pikiran setiap orang akhir-akhir ini—misalnya bagaimana cara mengatasi kecemasan atau kelelahan—tetapi mereka mencari jawabannya di tempat yang tidak terduga: dalam tulisan-tulisan para mistikus Kristen yang hidup di Timur pada pertengahan milenium pertama. . Kami memberi tahu Anda mengapa buku ini layak dibaca bahkan bagi mereka yang sangat jauh dari sejarah kuno, teologi, dan mistisisme.
“Gerakan mistik yang akan kita bicarakan muncul di wilayah Irak modern, Iran, bagian tenggara Turki dan Qatar, dan tidak ada analognya,” kata kata pengantar buku tersebut. “Ratusan teks yang diturunkan dari mereka adalah pintu menuju dunia yang cakupannya tidak kalah dengan Kabbalah, Sufisme, atau Zen.” Masa kejayaan mistik Kristen Suriah terjadi pada abad ke 7-8. Eropa Barat baru saja pulih dari jatuhnya Kekaisaran Romawi, dan Bizantium berusaha menjaga perbatasannya tetap utuh, dan secara umum, tidak ada yang peduli dengan perkembangan teologi mistik.
Mistikus Suriah diungkapkan kepada pembaca berbahasa Rusia modern oleh filolog Rusia terkemuka Sergei Averintsev, yang pada tahun 1987 menerbitkan buku “From the Banks of the Bosphorus to the Banks of the Efrat” dengan terjemahan, termasuk literatur Suriah pada milenium pertama . Namun tradisi mistik tidak menempati tempat utama dalam teks-teks tersebut.
Upaya lain dilakukan oleh Metropolitan Hilarion (Alfeev). Terjemahannya atas Isaac the Syria, yang diterbitkan pada akhir tahun 1990-an, dibuat pada tingkat ilmiah yang tinggi (omong-omong, Syria Mystics sering merujuk pada mereka) – tetapi terjemahan tersebut tidak menjadi cukup populer sehingga masyarakat dapat secara serius memperhatikannya. gejala. Tiga dekade kemudian, Philip Dzyadko dan Maxim Kalinin mencoba melakukan ini – dan tampaknya bukan suatu kebetulan jika mereka beralih ke topik tersebut sekarang.
Bagaimana buku mereka disusun? Di awal setiap bab ada pertanyaan: misalnya, “Mengapa Tuhan mengizinkan epidemi, perang, dan kengerian lainnya?” atau “Apa yang harus dilakukan dengan celaan yang tidak berguna dan komentar yang bermanfaat?” Episode podcast “Syrian Mystics Answer” memiliki nama yang mirip, yang dihosting oleh penulis yang sama di situs web Arzamas pada tahun 2021-2022.
Dalam teks yang terstruktur seperti podcast, seperti dialog, Kalinin dan Dzyadko tentu saja tidak berpura-pura mengetahui jawaban atas semua pertanyaan sulit tersebut, dan umumnya menghindari intonasi moral – mereka justru bertindak sebagai pemandu antara teks kuno dan pembaca modern. Dzyadko, sebagai seorang filolog profesional, mengetahui betul bahwa teks dapat diungkapkan antara lain dengan bantuan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan dengan benar. Dalam kasus mistikus Suriah, hal ini tentu saja berhasil.
“Syrian Mystics” adalah buku tentang psikologi dan filsafat self-help. Para penulis mendorong rasa ingin tahu, dan menurut Aristoteles, salah satu prinsip filsafat adalah rasa ingin tahu. “Bahkan sekarang, menurut saya kejutan adalah awal dari perlawanan,” tulis Philip Dzyadko.
Para mistikus Suriah tidak sering memberikan nasehat yang sangat spesifik, namun malah memberikan nasehat yang menggugah pikiran. Para penulis mendukungnya dengan data dari psikologi modern – misalnya, ada banyak kesamaan antara teknik “landasan” dan kemampuan mistik untuk “berada pada saat ini, dalam merenungkan apa yang sebenarnya.” Mungkin hal terpenting yang dapat dipelajari pembaca dari mistik adalah kemampuan mereka untuk menyendiri.
Persamaan lain antara kaum mistik Suriah dan kita adalah bahwa mereka juga hidup dalam antisipasi akan terjadinya akhir dunia, namun hal ini tidak terkait dengan krisis iklim dan ancaman perang dunia, namun dengan gagasan-gagasan pada zaman tersebut. Bagi mereka, serangan dan penindasan Arab oleh Byzantium dan Gereja Ortodoksnya – atau bahkan konflik dengan rekan seagama, Kristen Suriah yang tidak menganut tradisi mistik – tampak seperti peristiwa yang menjadi pertanda akhir dunia. Kaum mistik hidup dalam perasaan bahaya dan ketidakpastian yang terus-menerus, yang diketahui oleh pembaca masa kini. Itulah sebabnya teks-teks mereka dapat membantu menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan di zaman kita.
Teks-teks kuno bahkan memiliki lebih banyak kesamaan dengan modernitas daripada yang ingin ditunjukkan oleh para penulis buku tersebut. Antara lain, mistisisme juga mengajarkan kerendahan hati yang patut dalam situasi bencana, ketika segala upaya untuk bertindak dapat menimbulkan konsekuensi yang paling mengerikan. Betapapun kerasnya kedengarannya, para mistikus berbicara tentang perlunya (dan kemampuan) untuk melestarikan diri sendiri – untuk diri sendiri, untuk masa depan, untuk Tuhan, untuk keluarga dan teman, untuk hewan peliharaan.
Bagi banyak orang yang menganggap diri mereka Kristen, Gereja Ortodoks Rusia dan wacananya tidak lagi menginspirasi kepercayaan yang sama – dan sebaliknya: mistisisme, yang pada masa normal akan sangat jauh bagi banyak orang, tiba-tiba berubah menjadi dukungan agama yang cocok. Buku ini berbicara tentang agama Kristen tanpa ada hubungannya dengan denominasi modern tertentu. Selain itu, bahkan untuk pembaca yang sepenuhnya non-religius, ini adalah contoh prosa filosofis yang baik, yang tidak hanya memperkenalkan ide-ide tertentu, tetapi juga membantu berpikir sendiri.
Pembaca juga akan menemukan interpretasi yang tidak biasa dari beberapa bagian Alkitab yang paling terkenal, dan dalam pengertian ini, buku tentang mistikus Suriah dapat berfungsi sebagai semacam pengantar untuk pembacaan mistik Kitab Suci. Misalnya, kaum mistik Suriah menolak konsep dosa asal. “Saya berangkat dari fakta bahwa Tuhan pada awalnya menciptakan dunia yang rentan terhadap perubahan,” bantah Maxim Kalinin. — Dunia ini tidak ideal, dan apa yang terjadi di dalamnya seringkali menimbulkan kecemasan dalam diri seseorang. Namun sifat-sifat dunia ini sesuai dengan kehendak Tuhan, dan ini menghancurkan mitos bencana primordial. “Dunia ini tidak ideal, dan itu tidak masalah. Ayo kita lakukan sesuatu,” sepertinya Theodore berkata.
Mungkin keunggulan utama buku ini adalah kemampuannya untuk menunjukkan bahwa orang-orang dari wilayah dan era sejarah yang berbeda memiliki lebih banyak kesamaan daripada yang terlihat. Hal ini memberi harapan untuk pemahaman.
Kami meluncurkan “Tanaman” — saluran telegram tempat mereka berbicara tentang budaya di era berita buruk. Setiap hari, editor Meduza Sofya Vorobyova dan Anton Khitrov berbicara tentang sinema, serial TV, musik, sastra, dan seni kontemporer. Berlangganan: bersama-sama kita akan lolos dari badai.
