Dengan kehidupan dan pekerjaan yang terganggu oleh perang, kekerasan, dan kehilangan, penyair Prancis asal Rumania Paul Celan (1920-1970), yang dianggap sebagai penulis lirik terhebat di Jerman pada periode kedua pascaperang, “memiliki banyak hal untuk diceritakan kepada kita hari ini di hari”.
Yahudi dan penutur bahasa Jerman, “bahasa pembasmi”, penulis sekitar 800 puisi “menyakitkan”, yang masih sedikit diketahui, “memutarbalikkan” bahasa Jerman, mengubahnya, dan menciptakan bahasa berbeda untuk berpikir tentang manusia.
Setelah enam tahun mempelajari proposal sastra dari penyair fundamental ini, yang bunuh diri dengan melompat ke Sungai Seine dari Jembatan Mirabeau (Paris), peneliti Meksiko Jorge Linares Ortiz menerbitkan Puisi dan bencana di Paul Celan (Gedisa/ UACM), dengan gagasan mendekatkan pemikiran mereka kepada generasi baru.
Pencipta estetika yang dipengaruhi oleh surealisme, karyanya memelihara dialog intelektual yang keras dengan filsafat sebagai penabur keraguan. Dia diliputi rasa bersalah dan sedih karena tidak mampu melakukan apa pun untuk orang tuanya, yang dideportasi ke kamp pemusnahan, tempat mereka meninggal. Dia ditahan di kamp kerja paksa di Moldova, dan dibebaskan pada tahun 1944.
“Saya terkejut melihat kehidupan dan pekerjaannya terganggu oleh perang. Hal ini membuat mereka sangat dekat dengan kita, yang terkena dampak kekerasan dan penghilangan paksa. Gendang perang semakin dekat. Ini adalah isu terkini,” komentarnya.
“Celan menolak puisi vertikal, bukan puisi beriman. Ini juga bukan puisi maskulin, karena menghilangkan diri dan bermain-main dengan suara lain. Ia tidak berusaha berpartisipasi dalam permainan pengorbanan diri korban, melainkan mencoba memikirkan hubungan dalam menghadapi bencana dari tempat lain; seolah-olah dunia akan segera dimulai,” tambahnya.
Peneliti menyoroti bahwa gagasan bencana yang disinggungnya dalam judul esainya mendefinisikan apa yang terlalu besar, apa yang hebat, apa yang disebut oleh filsuf Jerman Immanuel Kant sebagai kolosal.
“Puisi dianggap sebagai sesuatu yang kecil. Suatu bentuk perlawanan yang memposisikan diri terhadap hal yang terlalu besar. Namun, fakta bahwa kita bertubuh kecil mempunyai sebuah manfaat: mampu menciptakan cara bicara, cara berpikir yang berbeda, dan tidak terjerumus ke dalam kekuasaan yang sama dimana politik dan perekonomian telah menyerah,” jelasnya.
Celan, tambahnya, mengusulkan dialog antara puisi dan filsafat. “Dia sangat dekat dengan filsafat, dia pembaca yang hebat. Dia mengadakan pertemuan dengan Martin Heidegger pada momen penting dalam sejarah. Mereka bertanya kepada kita pertanyaan tentang apa peran kita dalam hubungannya dengan orang lain.
“Hal ini mengundang kita untuk memikirkan kembali cara kita berdialog, mencari semua cara yang mungkin untuk menghentikan perang dan memposisikan diri kita dari posisi yang berbeda. Celan melakukannya berdasarkan puisi dan meninggalkan karya terkini untuk kami.”
Pakar tersebut mengklarifikasi bahwa puisi dan filsafat menabur keraguan. “Puisi memiliki bentuk karya yang membawa kita pada kepekaan yang sangat cermat dan filsafat memberi kita konsep. Menghadapi dua hal itu, kepekaan terhadap konsep, adalah rumusan yang baik untuk mencoba memikirkan zaman kita.
“Filsafat bisa menjadi mutlak dan puisi bisa memiliki sistem kepercayaan yang tidak sesuai dengan sistem kepercayaan lainnya,” ujarnya.
Pentingnya bahasa bagi Celan sangat menonjol. “Apa yang dia lakukan, karena dididik dalam bahasa Jerman, adalah semacam perubahan. Diakuinya, orang Jerman itu mempunyai beban berat sebagai algojo. Dan dia mengubahnya menjadi berbicara dan menulisnya dengan cara lain dari puisi.”
Ia menyayangkan penyair itu tidak mampu mengatasi depresi. “Dia memiliki pernikahan yang rumit. Cinta dan persaudaraan yang menyertainya pun hancur. Ia melompat ke sungai untuk bunuh diri, namun puisi itu juga merupakan ikhtiar yang vital. Dia bisa saja bunuh diri tanpa menulis karya apa pun. Namun beliau meninggalkan warisan yang besar dan mendalam bagi kami,” tutupnya.
